إن الكتابة التاريخية الإسلامية، رغم تنوعها وتوسعها، قد أهملت اللجوء إلى المقاربات والمناهج الشائعة في الكتابة التاريخية لدى الأمم والشعوب الغابرة، وخاصة الكتابة التاريخية اليونانية، وترکت الاهتمام بتاريخ مختلف الأمم والشعوب بمعزل عن العصبيات الدينية والإثنية والطائفية، بل تناولت تاريخ الأمم الأخرى ومناهجها وأنماطها في الكتابة التاريخية على ضوء المتطلبات المتعلقة بالعالم الإسلامي والاعتبارات المرتبطة بالأمة الإسلامية. عندما نرجع إلى القرون الإسلامية الأولى، نشهد أن المسلمين في العصر العباسي الأول أغفلوا الكتابة التاريخية اليونانية وترجمة آثار المؤرخين اليونانيين ومصنفاتهم، بما في ذلك هيرودوت، وكتسياس، وثوقيديس، وإكسينوفون وغيرهم، ولم يهتموا بترجمة آثارهم القيمة وتوظيف مقاربات ومناهج الكتابة التاريخية اليونانية في إثراء الكتابة التاريخية الإسلامية. تأسيسا على ذلك، فتسعى هذه المحاولة العلمية على ضوء المنهج التحليلي ـ التاريخي، وبالاعتماد على البيانات الببليوغرافية، إلى تسليط الضوء على أسباب عدم اهتمام المسلمين بالكتابة التاريخية اليونانية في شرقي العالم الإسلامي وخاصة مدينة بغداد في القرون الإسلامية الأولى، والإجابة عن سؤال جوهري، هو: لماذا لم يهتم المسلمون بمناهج المؤرخين اليونانيين ومقارباتهم في الكتابة التاريخية وترجمة مصنفاتهم. للإجابة على إشكالية هذه الدراسة، قمنا بصياغة فرضيات رئيسة تنص على أن الرؤية العلمية الخالصة إلى التاريخ لم يكن لها مكان معين في الإسلام، وأن التاريخ كان في خدمة الدين، وأن المسلمين ما كانوا يعتنون بالكتابة التاريخية الخالية من الطابع الديني، وأنهم كانوا ينظرون إلى الكتابة التاريخية اليونانية نظرة أسطورية وغير حقيقية. زد على ذلك، أن عدم هيمنة المسلمين على أسيا الصغرى واليونان عقب الفتوحات الإسلامية، أدى إلى عدم وصول المسلمين إلى التراث اليوناني بشكل مباشر، وعدم معرفتهم للكتب والمصنفات اليونانية بشكل كامل، الأمر الذي حدا بالمسلمين إلى أن ينقلوا المصنفات اليونانية إلى لغة الضاد عبر الإمبراطورية البيزنطية أو مكتبة الإسكندرية، ما أسهم إسهاما بارزا في عدم معرفة المسلمين لأسلوب الكتابة التاريخية اليونانية.